Dobradiças Religiosas

Aug 12, 2023

Uma conferência de um dia dedicada à aplicação da concepção de Wittgenstein sobre compromissos articulados à vida religiosa. Este é um evento híbrido, com algumas palestras online e outras presenciais. Todas as palestras online serão exibidas no HG 1030. Não há necessidade de inscrição para participar deste evento pessoalmente – todos são bem-vindos. Para participar online, registre-se aqui: https://uci.zoom.us/webinar/register/WN_PCTggNOSTqGWAYtiSF1E-g

9h-9h30 Café/chá

9h30 Workshop de boas-vindas

Duncan Pritchard (UCI, Filosofia)

9h30-10h30 [Via Zoom]: Genia Schönbaumsfeld (Universidade de Southampton, Reino Unido) Presidente: Aaron James (UCI, Filosofia)

'Compromisso apaixonado com um sistema de referência'

ABSTRATO. Neste artigo discuto uma das passagens mais conhecidas e mais frequentemente mal compreendidas de Cultura e Valor – aquela em que Wittgenstein diz que a crença religiosa só pode ser algo como um compromisso apaixonado com um sistema de referência. Defendo que a noção de que a crença religiosa se assemelha mais à aceitação de uma “estrutura articulada” do que à adopção de uma crença intelectual isolada tem implicações profundas para a gramática da palavra “Deus”, bem como para a questão de quão religioso a crença pode ser adquirida. Proponho que a concepção de Wittgenstein pode ser entendida de forma proveitosa como um tipo de explicação baseada na virtude, onde as razões deliberativas que alguém pode ter para a sua crença religiosa (Glaube) dependem do desenvolvimento das suas capacidades espirituais. Isto permitir-nos-á ver porque é que o compromisso apaixonado com um sistema de referência, embora não baseado em evidências em qualquer sentido comum, não é, no entanto, apenas uma “convicção bruta”.

10h30-11h30 [Via Zoom]: Rico Gutschmidt (Universidade de Konstanz, Alemanha) Presidente: Julia Lupton (UCI, Inglês)

'Certitudo vs. Securitas. A fé como forma de confiança infundada em Lutero e Wittgenstein'

ABSTRATO. A noção de certeza de Wittgenstein assemelha-se fortemente à maneira de Lutero vincular a fé à noção de certitudo em oposição à noção de securitas. A segunda noção representa o desejo humano de assegurar as nossas crenças por conta própria, enquanto a primeira representa uma atitude de confiança que reconhece o facto de que não podemos atingir o controlo total da nossa existência. Lutero considera a fé uma questão de confiança e, portanto, de certitudo, não de securitas. Da mesma forma, o ponto principal de Sobre a Certeza, de Wittgenstein, é que não podemos garantir as nossas crenças fundamentais. Sem estarmos conscientes disso, a nossa existência sempre repousa sobre uma forma básica de confiança, e o objetivo da filosofia transformadora de Wittgenstein é trazer isso à mente: Em poucas palavras, na minha leitura, Wittgenstein não visa simplesmente a dissolução da filosofia filosófica. problemas. Ele trata os problemas filosóficos de tal forma que eles nos transformam do nosso estado natural, que considera as nossas crenças fundamentais objetivamente justificadas, para um estado de fé que reconhece a falta de fundamento dessas crenças.

11h30-12h Café/chá

12h às 13h Howard Wettstein (UCR)

Presidente: Jeff Helmreich (UCI, Filosofia)

'Esquilo, racionalidade e capacidade de resposta de Wittgenstein'

ABSTRATO. Quando se considera toda a tinta derramada sobre a justificação da indução, o comentário de Wittgenstein sobre o esquilo armazenar nozes para o inverno e os paralelos nas nossas vidas, estes têm a qualidade de respirar ar fresco. Os seus comentários, e mais genericamente o impulso do CO, sugerem uma forma diferente de avaliar a racionalidade e talvez um novo papel para a capacidade de resposta. Destacarei o papel da capacidade de resposta em domínios como o ético, o estético e o religioso, bem como na nossa fome de verdade.

13h-14h Almoço

14h-15h [Via Zoom]: Annalisa Coliva (UCI)

Presidente: Anna Boncompagni (UCI, Filosofia) 'Dobradiças Religiosas?'

RESUMO: De acordo com Duncan Pritchard, Sobre a Certeza, de Wittgenstein, pode ser lido com proveito “como uma forma de trabalhar as implicações das ideias de [John Henry] Newman”, de modo que a preocupação com o ceticismo e o relativismo é uma consequência do interesse de Wittgenstein pelo pensamento de Newman. , em vez de sua preocupação central. Além disso, Pritchard sustenta que “esta abordagem exegética leva a uma concepção distinta, quase fideísta, da epistemologia da crença religiosa”. A chave para esta abordagem é um argumento de paridade entre crenças religiosas e não-religiosas, segundo o qual a sua racionalidade só pode ser redimida num contexto de dobradiças a-racionais. Nesta palestra, desafio as afirmações de Pritchard. Não só a influência de Newman é bastante superficial, mas também é verdade que, ao contrário do projecto de Newman, nenhuma epistemologia da crença religiosa capaz de traçar um caminho intermédio entre o fideísmo e o evidencialismo, evitando ao mesmo tempo as armadilhas do relativismo, pode ser evidenciada a partir de On Certeza. Considero então as perspectivas de ler Newman e Wittgenstein em paralelo sobre um tipo diferente de epistemologia de dobradiça, segundo a qual as dobradiças não-religiosas podem ser subdivididas em dobradiças de jure e de facto. Embora pareça melhor do que o quase-fideísmo de Pritchard no que diz respeito ao objectivo de evitar o fideísmo e o relativismo, afirmo que tal explicação também não pode ser colocada ao serviço de um argumento de paridade entre crenças religiosas e não-religiosas.